周利明
淬火铿锵双甲子，地缘笃厚百轮支。
西安，13朝古都，73个皇帝，一城文化半城艺术。1955年，国务院决定将建于1896年的交通大学内迁西安，于是西安交通大学在承载千年文脉的大唐“天安门广场”上拔地而起。西安交通大学地处唐代长安城常乐坊、道政坊的旧址。北邻兴庆宫，南接乐游原，东为唐长安城东城墙及春明门，西贴大唐国际贸易中心“东市”。2000年，原西安医科大学、原陕西财经学院并入西安交通大学后，改称西安交通大学西校区或雁塔校区，学校本部亦称东校区或兴庆校区。据《唐六典》、《唐会要》与考古实测，兴庆宫勤政务本楼与花萼相辉楼前广场，总面积20余万平方米，是当时世界最大广场，堪称大唐的“天安门广场”。今天，西安交通大学电信学院与电气学院部分建筑就坐落在这个广场上。
一、艺术通才李隆基
西安交通大学校址所在地，曾是唐明皇李隆基主要活动区域之一。唐玄宗时期，不仅创造了举世瞩目的开元盛世，还涌现出了吴道子、王维、李思训、李昭道、曹霸、陈宏、韩斡、韩混、张萱、卢楞伽、梁令瓒、杨惠之、戴嵩、韦无忝、张旭、怀素、颜真卿、李阳冰、李邕、雷海青、李龟年、陆羽、张怀瑾、李白、杜甫、孟郊、王昌龄、贺知章、岑参、郑虔、王宰、王洽、杨廷光、杨仙乔等一大批绘画、书法、雕塑、音乐、诗歌、史论等领域的艺术家。梁思成先生说：“玄宗之世为中国美术史之黄金时代” [1]。
公元701年，李隆基与五兄弟一起入住兴庆宫(当时称“隆庆坊”，712年李隆基登基后为避名讳，改称兴庆坊，714年，开始改建兴庆宫)。公元728年，唐玄宗成为大唐第8任皇帝的16年后，即从大明宫移仗兴庆宫。可以说在位44年(公元712—755年)，除去安史之乱的7年多时间，其余大半时间主政于兴庆宫。《旧唐书·玄宗纪》载李隆基“性英断多艺，尤知音律”[2]。画竹、作诗、制赋、抚琴、编舞、作曲、舞狮、赏画、吹笛、羯鼓、手板、演艺设计等样样精通。他的法帖《鹡鸰颂》丰腴笃厚，潇洒利落，给人们留下了深刻印象。我国戏班剧社称“梨园”、戏曲演员称“梨园子弟”，皆与唐玄宗相关。《旧唐书·音乐志》：“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人，⋯⋯号为皇帝弟子，又云梨园弟子。以置院近于禁苑之梨园”[3]，梨园就在兴庆宫内。
唐玄宗还经常参与“舞黄狮”。黄狮子位于中央，代表皇权；青狮在东方，红狮在南方，白狮在西方，黑狮在北方；2人扮演1个狮子，10人扮演5头狮子，连同2个耍狮人共12人；还有140人组成的乐舞队，边伴奏边跳舞，场面恢宏，颇具盛唐气魄。然而观看或参与舞黄狮，都是皇帝的特权。王维任大乐丞时，因为舞黄狮子犯禁，被唐玄宗贬至济州。因此，中国色彩观是由阴阳五行学说生发出来的，与西方科学的色彩学大相径庭，《考工记》指出：“画绩之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。[4]
二、吴道子画地狱变
吴道子(约公元680—759年)，又名道玄，杜甫称为“画圣”，民间画匠尊为“祖师”。擅佛道、神鬼、人物，常在东西两京作壁画，朱景玄《唐朝名画录》称为：“神品第一人”；汤垕的《画鉴》：“吴道子笔法超妙，为百代画圣”。《历代名画记》：“国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。⋯⋯神假天造，英灵不穷。”[5]苏轼赞日：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”
根据《西安交通大学出土文物及遗址示意图》”[7]1①，西安交通大学博物馆地处校园西南角，隋代开皇三年，曾是杨坚为皇后父亲独孤信所建的赵景公寺。唐玄宗年问，赵景公寺因吴道子画《地狱变》而名声大噪。《名画记》载：“景公寺西门内西壁有吴画帝释，其南廊亦吴画，东廊南间东门南壁有画行僧，转目视人”。[8]150-151《酉阳杂俎续集》卷六《寺塔记》更为生动：“笔力动怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴，吴画中得意处。⋯⋯西中三门里门南，吴生画龙及刷天王须，笔迹如铁，有执炉天女，窃眸欲语”。[9] 208其中《吴画连句》甚为精彩：
惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。⋯⋯冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。
日本美术史家大村西崖《中国美术史》第十二章说到吴道子两件事：一是当时著名寺观画壁画选画工竞争激烈，“吴道子募人杀皇甫轸，盖因见轸之壁画，忌其逼己也”。[9]221二是说吴道子作《地狱变》，长安渔猎屠宰之辈，畏罪改业者颇多，可见感人至深。
吴道子作画，无论“弯弧挺刃”，还是“植柱构梁”，从不用“界笔直尺”等机械工具，完全空手描出。甚至佛像圆光，亦是“转背浑墨”，一挥而就。其“势若风旋”之笔势，令观者无不倾倒。吴画从不囿于程式，有时从头部开始画，有时从脚部开始画，有时直接从指、目、鼻、耳等细节人手，随心所欲，如有神助。
现在的兴庆宫，坊间戏称为西安交通大学“后花园”。玄宗年间的兴庆宫有一座大同殿，位于勤政务本楼以北。朱景玄《唐朝名画录》记载，大同殿内有吴道子与李思训的嘉陵江山水图。天宝年间，李隆基忽然思念嘉陵江山水，遂令吴道子前往写生。空手返京后奏日：“臣无粉本，并记在心”。于是大同殿画嘉陵江数百里山水，一日而毕。青绿山水画家李思训也在大同殿画过嘉陵江图，数月才完工；唐明皇面对“数月之功”与“一日之迹”，不由对画道的神奇啧啧赞叹。
三、王维往来道政坊
王维(公元701—761年)[10]，画家、音乐家、诗人，弱冠中进士，任太乐丞，开元23年，擢为尚书右丞，后人称王右丞。王维擅画，被董其昌列为“南画之祖”；其《偶然作》自诩：“宿世谬词客，前身应画师”[11]。《旧唐书·王维传》：“绝迹天机，非绘画者之所及也”[12]；《唐国史补》：“王维画品妙绝，于山水平远尤工”；苏东坡赞日：“观摩诘之画，画中有诗”[13]。北宋文人画兴起后，王维在画坛的地位日益凸显，逐渐超过了“画圣”吴道子。
王维的一生与西安交通大学校址有着密切地缘关系。西安交通大学一村北门内“碑林区太乙路街道交通大学社区服务站”，唐代宗时为宰相王缙府邸[7]132，而王缙就是王维的弟弟。王缙府位于道政坊东北角，王维、王缙兄弟情深意笃，时常往来，因此王维也是道政坊的常客。安史之乱后，王缙还设法解救王维，“时兄维陷贼，受伪署，贼平，维付吏议，缙请以己官赎维之罪，特为减等”[14]。《卢氏杂记》：“王缙好与人作碑铭，有送润毫者，误叩其兄门，维日，大作家在那边”[15]。
张九皋(公元690—755年)，唐朝开元时期名相张九龄的弟弟，曾任殿中监，宋州刺史，也居住在长乐坊(今西安交通大学校园内)。据《太平广记》引薛用弱《集异记》，张九皋与王维有着一场精彩的“解头之争”[16]。进士张九皋本应高中解头，然而一同应试的王维与岐王李范关系密切，因岐王举荐，王维以一曲《郁轮袍》，在金山公主府上获得嘉赏，于是一举登科，高中解头。唐玄宗年间的道德坊开元观，就位于现在西安交通大学西校区，即2000年合校前的西安医科大学。《名画记》载：“开元观有杨廷光、杨仙乔画”[17]96。从王维的弟弟王缙、到争解头的张九皋、再到贵人金仙。公主与唐玄宗李隆基，王维重要的地脉关系，皆在今天西安交通大学东西校区。
四、宝应寺韩斡张璨
据《唐两京城坊考》，王维弟弟王缙在道政坊的宅子，在唐代宗年间，由于妻子李氏亡，王缙就弃宅为寺，称为宝应寺。《代宗实录》与《会要》日：“缙为相，溺于释教，妻李氏实妾也，大历四年以疾请舍宅为寺。代宗嘉之，赐以题号”[17]84。可见，“宝应寺”应为唐代宗李豫为嘉奖王缙而赐的寺名。
韩斡(约公元724—780年，)，京兆蓝田(今陕西西安)人。擅绘肖像、人物、鬼神、花竹，尤工画马，早年师曹霸，唐玄宗末年人宫廷“供奉”，师法自然造化，终成大家。西安交通大学一村北门内的“社区服务站”，即为当年宝应寺基址，唐朝段成式《寺塔记》指出韩斡就是一位在宝应寺成长起来的画家。
道政坊宝应寺：韩斡，蓝田人⋯⋯今宝应寺中有韩斡画，又有释梵天女，悉齐公妓小小等写真也[8]148。
道政坊门内设有酒楼。许尧左《柳氏传》“相待于道政门里⋯⋯会淄青诗将合乐酒楼”[18]，白居易《常乐里闲居偶题》“窗前有竹玩，门外有酒沽”。韩斡少年时很有可能就是在道政坊内的酒楼当伙计，经常去道政坊东北角的的王缙家送酒，王缙与哥哥王维(右丞)都不在家时，韩斡无聊，就在王缙家(宝应寺)的地面上画人画马。王维伯乐慧眼，看重韩斡的绘画天赋，就每年给韩斡二万铜钱，叫他专心绘画，十年后韩斡果然成了一代名家，不但擅长画马，还为宝应寺画了佛、菩萨、仙女、写真等。《宣和画谱》载“天宝初明皇召斡人为供奉”[19]，韩斡的成功离不开王维兄弟的提携。苏东坡作过多首诗盛赞韩斡，其中《韩干马十四匹》有一句：“世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看”[20]；其中的伯乐，就是王维；当然，宝应寺前主王缙最当一看。
张璨，生卒不详，字文通，吴郡(今苏州)人。喜用水墨，不施五彩；擅长树石、山水，撰有《绘境》，言画要诀。现在为西安交通大学家属区的宝应寺，张璨也来做过画。唐代张彦远《历代名画记》卷三记载：
宝应寺，多韩斡白画，亦有轻成色者。佛殿东西二菩萨，亦斡画，工人成色损。西南院小堂北壁，张躁画山水。院南门外，韩斡画侧坐毗沙门天王[21]。
张彦远《历代名画记》卷十对张璨有一段记载，揭开了张璨在宝应寺作画的缘由。
张垛，张彦远每聆长者说垛以宗党常在予家，故予家多垛画。曾令画八幅山水障，在长安平康里[22]。
由此可见，张璨的官职是由王维的弟弟王缙举荐提拔的，为了感谢知遇之恩，张璨自然乐于在王缙的旧宅(宝应寺)作画。唐代著名艺术理论家张彦远说，张躁常在他家，所以他家有很多张璨的画；曾经让张璨画过八幅山水屏风，放在长安平康里的家里。“平康里”一词后世版本常为“平安里”，缪也。平康里即平康坊，平康坊与宝应寺所在的道政坊，中间仅隔一东市。宝应寺位于道政坊西北角，道政坊所在地就是现在的西安交通大学兴庆校区，在东市以东；张彦远的宅子所在地平康里在东市以西，步行到宝应寺也不足半小时。
五、白居易艺术理论
白居易(772年一846年)，字乐天，号香山居士。“世敦儒业”[23]，人称“诗魔、诗王”。曾任翰林学士、左赞善大夫、太子少傅。公元803年(贞元19年)，白居易32岁，授秘书省校书郎，“得常乐里故关相国私第之东亭而处之”[24]。关相国即为已经去世6年的唐德宗时期检校尚书右仆射“关播”[25]，常乐里即长乐坊，现在是西安交通大学兴庆校区的南部地区。
白居易“济苍生、安社稷”的梦想是从西安交大校园这片热土上开始的，东亭是他在都城长安选定的第一个寓所，《唐两京城坊考》称其为“b宅之始也”[17]85。
白居易人住第二天，发现关相国亲值丛竹由于无人关照而荒芜，遂亲手整理并作《养竹记》。西安交通大学在建校100周年校庆时，在教学主楼以东、东6舍以南的一块清幽地重建了“东亭”，配以茂林修竹、琉璃瓦墙，国学大师启功先生题写“东亭”匾额，著名雕塑家陈云岗先生创作完成了白居易全身立像，并由文艺理论家霍松林教授书写了白居易《养竹记》全文。
白香山爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。他不但养竹、写竹，还喜欢品鉴画竹。当朝有位画家萧悦擅画竹，时常有求竹者终年不得，突然送来画的15竿竹，白居易喜作《画竹歌》：
萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人。
人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦。
人画竹梢死赢垂，萧画枝活叶叶动。
不根而生从意生，不笋而成由笔成[26]1023。
白居易在常乐坊东亭生活了三年后，又辗转了长安宣平坊、永崇坊、昭国坊、新昌坊等几个离常乐坊不远的地方居住。俞剑华先生《中国古代画论类编》中收录了一则自居易的《画记》，创作年代考证为公元810年前后，据《白居易年谱简编》，当年白居易应该住在新昌坊，与四年前住的常乐坊仅隔一个靖恭坊。西安交通大学曲江校区(交大科技园)就在新昌坊的附近，当年自居易的《画记》如下：
张氏子得天之和，心之术，积为行，发为艺，艺尤者其画欤!画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。故其措一意，状一物，往往运思中与神会，⋯⋯然后知学在骨髓者，自心术得；工侔造化者，由天和来。⋯⋯神合而全，炳然，俨然，如出于图之前而已[26]25。
这则《画记》是一篇重要的艺术理论著作，影响了中国绘画的“形神观”。其中“天之和，心之术，积为行，发为艺”一句，“画无常工，以似为工；学无常师，以真为师”一句；“形真而圆，神合而全”一句，为中国画开辟了新的精神境界。“貌合神离”与“形神兼备”是咫尺千里，关键是看形神是否结合适当。正如顾恺之所言“以形写神”[27]。
“此处无声胜有声”是白居易《琵琶行》的名句，作于公元816(元和十一年)，诗中写琵琶女“家在虾蟆陵下住”。下马陵的西安方言为虾蟆陵。《唐国史补》指出：“董仲舒墓，门人过皆下马，后语讹为虾蟆陵”；《长安志》记载，“虾蟆陵在常乐坊内街之东”[8]153，具体位置在西安交通大学校医院以南。西安和平门里的下马陵，是明代正德年间陕西巡抚修建的祭祀董仲舒的祠堂，嘉靖年间咸宁县令又建了董子墓，清康熙年间重建并树“下马陵”碑，以后讹传至今。虾蟆陵与王维住过的东亭仅百步之遥，白居易被贬江州，邂逅流浪江湖的京城歌女，想起东亭故居往事，自然“掩泣、青衫湿”。
百年薪火，千载文脉。西安交通大学建校120周年暨迁校60周年在即，领命撰写西安交大艺术学科发展史，不由思接混茫，穿越千载。
驰骋九天，重重囤阁，翳器显道，古都壮焉!
游彼沧海，瀼瀼桃李，性量双修，交大灿焉!
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(责任编辑：冯蓉)
（本文发表于《西安交通大学学报（社会科学版）》2016年1月第36卷第一期总135期）
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